Guardando al dibattito sull’immigrazione, si assume quasi automaticamente che la posizione della Chiesa sia di carità incondizionata verso chi entra nel Paese, legalmente o illegalmente.
Tuttavia, è questo il caso? Cosa dice la Bibbia sull’immigrazione? Cosa dicono i dottori e i teologi della Chiesa? Soprattutto, cosa dice sull’immigrazione il più grande dei medici, san Tommaso d’Aquino? La sua opinione offre qualche spunto per le questioni scottanti che ora scuotono la nazione e offuscano i confini nazionali?
L’immigrazione è un problema moderno e quindi alcuni potrebbero pensare che il San Tommaso medievale non avrebbe alcuna opinione sul problema. Eppure lo fa. Basta guardare nel suo capolavoro, la Summa Theologica, nella prima parte della seconda parte, domanda 105, articolo 3 (I-II, Q. 105, Art. 3). Lì si trova la sua analisi basata su intuizioni bibliche che possono aggiungersi al dibattito nazionale. Sono interamente applicabili al presente.
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San Tommaso: “Duplici sono i rapporti dell’uomo con gli stranieri: pacifici e ostili: e nell’ordinare l’uno e l’altro genere di rapporti la Legge conteneva opportuni precetti”.
Commento: Nel fare questa affermazione, San Tommaso afferma che non tutti gli immigrati sono uguali. Ogni nazione ha il diritto di decidere quali immigrati sono utili, cioè “pacifici”, al bene comune. Lo Stato, per legittima difesa, può respingere quegli elementi criminali, traditori, nemici e altri che ritenga dannosi o “ostili” ai suoi cittadini.
La seconda cosa che afferma è che il modo di trattare l’immigrazione è determinato dalla legge sia nei casi di immigrazione benefica sia in quella “ostile”. Lo Stato ha il diritto e il dovere di applicare la sua legge.
San Tommaso: “Agli ebrei furono offerte tre opportunità di relazioni pacifiche con gli stranieri. In primo luogo, quando gli stranieri attraversavano la loro terra come viaggiatori. In secondo luogo, quando vennero a dimorare nella loro terra come nuovi arrivati. E in entrambi questi aspetti la Legge ha fornito disposizioni gentili nei suoi precetti: poiché è scritto (Esodo 22:21): “Non molestare uno straniero [advenam]”; e ancora (Esodo 22,9): ‘Non molesterai uno straniero [pellegrino]’”.
Commento: Qui San Tommaso riconosce il fatto che altri vorranno venire a visitare o addirittura rimanere nel paese per qualche tempo. Tali stranieri meritavano di essere trattati con carità, rispetto e cortesia, che è dovuto a qualsiasi uomo di buona volontà. In questi casi, la legge può e deve proteggere gli stranieri dall’essere maltrattati o molestati.
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San Tommaso: “In terzo luogo, quando qualche straniero desiderava essere ammesso interamente alla loro comunione e al loro modo di culto. Riguardo a questi è stato osservato un certo ordine. Perché non furono subito ammessi alla cittadinanza: come era legge presso alcune nazioni che nessuno fosse considerato cittadino se non dopo due o tre generazioni, come dice il Filosofo (Polit. iii, 1).
Commento: San Tommaso riconosce che ci saranno coloro che vorranno restare e diventare cittadini delle terre che visitano. Tuttavia, pone come prima condizione per l’accettazione il desiderio di integrarsi pienamente in quella che oggi sarebbe considerata la cultura e la vita della nazione.
Una seconda condizione è che la concessione della cittadinanza non sia immediata. Il processo di integrazione richiede tempo. Le persone devono adattarsi alla nazione. Cita il filosofo Aristotele dicendo che questo processo una volta era ritenuto richiedere due o tre generazioni. Lo stesso San Tommaso non dà una tempistica per questa integrazione, ma ammette che può richiedere molto tempo.
San Tommaso: “La ragione di ciò era che se agli stranieri fosse permesso di immischiarsi negli affari di una nazione, appena si fossero stabiliti in mezzo ad essa, potrebbero verificarsi molti pericoli, poiché gli stranieri che non hanno ancora ben saldo a cuore il bene comune potrebbero tentare qualcosa di dannoso per le persone.
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Commento: Il buon senso di san Tommaso non è certo politicamente corretto ma è logico. Il teologo osserva che vivere in una nazione è una cosa complessa. Ci vuole tempo per conoscere i problemi che interessano la nazione. Coloro che hanno familiarità con la lunga storia della loro nazione sono nella posizione migliore per prendere decisioni a lungo termine sul suo futuro. È dannoso e ingiusto affidare il futuro di un luogo nelle mani di chi è arrivato di recente, il quale, anche se non per colpa sua, ha poca idea di ciò che sta accadendo o è accaduto nella nazione. Una tale politica potrebbe portare alla distruzione della nazione.
Per illustrare questo punto, San Tommaso osserva in seguito che il popolo ebraico non trattava tutte le nazioni allo stesso modo poiché quelle nazioni più vicine a loro erano integrate più rapidamente nella popolazione rispetto a quelle che non erano così vicine. Alcuni popoli ostili non dovevano assolutamente essere ammessi alla piena comunione a causa della loro inimicizia verso il popolo ebraico.
San Tommaso: “Tuttavia era possibile per dispensa che un uomo fosse ammesso alla cittadinanza per qualche atto di virtù: così si racconta (Giudit 14,6) che Achior, il capitano dei figli di Ammon, ‘fu unito al popolo d’Israele, con tutta la successione della sua stirpe’”.
Commento: Vale a dire, le regole non erano rigide. Ci sono state eccezioni che sono state concesse in base alle circostanze. Tuttavia, tali eccezioni non erano arbitrarie, ma avevano sempre in mente il bene comune. L’esempio di Achior descrive la cittadinanza conferita al capitano e ai suoi figli per i buoni servizi resi alla nazione.
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Sono alcuni dei pensieri di San Tommaso d’Aquino sulla questione dell’immigrazione basata sui principi biblici. È chiaro che l’immigrazione deve avere in mente due cose: la prima è l’unità della nazione; e il secondo è il bene comune.
L’immigrazione dovrebbe avere come obiettivo l’integrazione, non la disintegrazione o la segregazione. L’immigrato non dovrebbe solo desiderare di assumersi i benefici, ma anche le responsabilità di entrare a far parte della piena fratellanza della nazione. Diventando cittadino, una persona entra a far parte a lungo termine di una famiglia numerosa e non diventa azionista di una società per azioni cercando solo interessi personali a breve termine.
In secondo luogo, san Tommaso insegna che l’immigrazione deve avere in mente il bene comune; non può distruggere o sopraffare una nazione.
Questo spiega perché così tanti americani provano disagio causato da un’immigrazione massiccia e sproporzionata. Tale politica introduce artificialmente una situazione che distrugge punti comuni di unità e travolge la capacità di una società di assorbire organicamente nuovi elementi in una cultura unificata. Il bene comune non è più considerato.
Un’immigrazione proporzionale è sempre stata uno sviluppo sano in una società poiché inietta nuova vita e qualità in un corpo sociale. Ma quando perde quella proporzione e mina lo scopo dello Stato, minaccia il benessere della nazione.
Quando ciò accade, la nazione farebbe bene a seguire i consigli di San Tommaso d’Aquino e i principi biblici. La Nazione deve praticare la giustizia e la carità verso tutti, anche gli stranieri, ma deve soprattutto salvaguardare il bene comune e la sua unità, senza la quale nessun Paese può durare a lungo.
John Horvat II 4 luglio 2014
