Nella Guerra Culturale, la lotta all’aborto è uno dei fronti dove la battaglia infuria più ferocemente. Non sorprende che molti si uniscano con grande fervore a questa causa che trascende i confini nel nostro mondo sempre più senza confini.
Vi sono quindi molte ragioni per essere entusiasti sostenitori di questa nobile causa che difende proprio coloro che non hanno nessuno che venga in loro aiuto.
Forse il primo motivo degno di menzione è la sua straordinaria capacità di unire. Non potrebbe davvero essere diversamente. La brutalità dell’atto di aborto è tale che non si tratta di essere cattolici o americani o di un’altra nazionalità. Basta essere umani per essere contro l’aborto. La nostra stessa natura grida contro questo crimine.
Un altro motivo di entusiasmo è la straordinaria capacità della causa pro-vita di suscitare passione. Raramente si è verificato un problema in America che ha dato origine a una rete di azione di base così monumentale.
La sinistra arrabbiata semplicemente non può competere con essa. Non hanno la devota dedizione e il silenzioso eroismo dei sostenitori della vita che giorno dopo giorno portano questa lotta sui marciapiedi e ne fanno una vera crociata.
Una capacità di vincere
Infine, la causa pro-vita ha una straordinaria capacità di vincere. Per coloro che vogliono vedere, i sostenitori della vita hanno preso a pugni i radicali a favore dell’aborto nel corso degli anni.
Basti pensare agli stati ridotti a un’unica clinica abortista o all’indisponibilità dell’aborto nel novanta per cento delle contee americane. Le cliniche per aborti chiudono, non aprono. Il loro numero totale è al livello più basso dal 1987. È sempre più difficile trovare e mantenere medici e infermieri che li integrino.
Nel frattempo, i giovani ingrossano le fila del movimento per la vita. Il sostegno di vescovi e religiosi è ormai diffuso. L’opinione sull’aborto si sta spostando verso la vita.
Inoltre, i legislatori statali hanno emanato letteralmente centinaia di restrizioni all’aborto. Alcuni stati stanno ora spingendo attraverso una legislazione che porterà a uno scontro frontale con Roe v. Wade.
Il movimento pro-aborto sta perdendo terreno ovunque per coloro che vogliono vedere. Solo il freddo cinismo dei principali media può guardare oltre 150.000 persone all’annuale Marcia per la vita e alcune dozzine di contro-manifestanti e concludere che “gli attivisti per l’aborto di entrambe le parti della questione erano in piena attività”.
Un’unica prenotazione
Così, mentre ci sono molti motivi di entusiasmo per la causa pro-vita, c’è spazio per una sola riserva.
La questione può avere una straordinaria capacità di unire, suscitare grande passione e persino essere vincente. Tuttavia, ha anche la stupefacente tendenza a ridurre l’intera Guerra Culturale all’aborto. E non è l’intera guerra.
Risolvendo la questione dell’aborto, potremmo vincere una grande battaglia ma non la guerra culturale. Dobbiamo resistere all’idea che, senza l’aborto, possiamo ritirarci in una specie di Mayberry dove possiamo ancora una volta fare il babyboom e tutto tornerà in ordine. A meno che non allarghiamo la lotta per includere l’intero spettro culturale, non prevarremo.
Per trovare un’ulteriore prova che la battaglia si estende oltre la questione dell’aborto, non abbiamo bisogno di guardare oltre le stesse persone che la causa pro-vita riesce sorprendentemente a unire.
L’elenco è molto vario: libertari, femministi, rocker, punk, atei, agnostici, verdi e persino pagani a vita. Togli il principio unificante della vita e rimarremo con gruppi che in vari gradi hanno programmi che si oppongono alla civiltà cristiana che desideriamo così ardentemente. Vincere la battaglia per la vita ci getta solo in un’altra battaglia culturale con i nostri alleati strategici temporanei.
Infine, devono essere affrontate le gravi crisi morali che causano l’aborto. L’aborto avviene a causa della promiscuità, dell’immoralità, della mentalità contraccettiva e della disgregazione della famiglia. La semplice chiusura di tutte le cliniche non fornirà una soluzione definitiva a queste cause dell’aborto.
Andare oltre la vita
Tutti questi problemi ci costringono ad andare “oltre la vita”. E il primo modo per farlo è andare oltre la vaga nozione di “vita” come nostro principio unificante.
Infatti, nell’ordine naturale, il diritto inviolabile dell’uomo alla vita è il primo diritto e quindi il fondamento di tutti gli altri. Tuttavia, questo non significa che, per mantenere la vita, possiamo tralasciare i valori che danno senso alla vita. Molte cose valgono più della vita stessa.
L’onore e il paese sono più della vita ed è per questo che abbiamo eroi nazionali. Il principio spesso eclissa la vita. È il caso dell’autodifesa personale che toglie la vita a un pericoloso aggressore o della madre che dà la vita per il proprio figlio quando si sviluppano complicazioni durante la gravidanza. Come cattolici, sappiamo che, nell’ordine soprannaturale, la fede è più importante ed è per questo che abbiamo i martiri.
Adottare la “vita” come principio unificante rischia di metterci con chi mette la vita al di sopra dei principi, dell’onore e della Fede. Può anche metterci sotto la comprensione quasi biologica della “vita” di pacifisti, ecologisti e attivisti per i diritti degli animali.
Un principio unificante
Dobbiamo trovare un’altra bandiera che possa unirci nella lotta per la vita e abbracciare ancora l’intera Guerra Culturale. Definendo il principio unificante dei nostri nemici, possiamo definire il nostro.
Ci piace ritrarre i radicali pro-aborto come pro-morte che promuovono una cultura della morte. Etichettiamo le loro cliniche come campi di sterminio e i loro attivisti da marciapiede come “corte della morte”. Tutte queste descrizioni sono davvero vere. Tuttavia, l’altra parte sceglie come principio unificante non la morte, ma piuttosto ciò che si definisce: a favore della scelta.
E questa “scelta” significa libertà da regole, morali o restrizioni. Una scelta illimitata è ciò che unisce i radicali della guerra culturale. Così, mostrano una coerente unità che favorisce non solo l’aborto ma ogni altra pratica – amore libero, omosessualità, bisessualità, transgenderismo o qualsiasi deviazione sessuale – che favorisce una sensualità rabbiosa.
Nel suo libro Rivoluzione e controrivoluzione, il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira afferma: “Quando la Rivoluzione proclama la libertà assoluta come principio metafisico, lo fa solo per giustificare il libero corso delle peggiori passioni e degli errori più perniciosi”.
Insomma, il loro principio unificatore è questa “libertà” che è in realtà una rivolta contro la legge morale che va da una lieve irritazione a un rabbioso fanatismo.
Pertanto, il nostro principio unificatore dovrebbe dichiarare esplicitamente e con orgoglio che opponendosi all’aborto difendiamo la vera libertà, che è guidata dalla legge morale basata sulla legge divina e naturale. Pertanto, il nostro principio unificante è la difesa della legge morale.
Pro-vita significa legge pro-morale
Fortunatamente, questo è ciò che ha fatto implicitamente il movimento per la vita. L’aborto ha polarizzato la nazione perché è diventato una questione morale che rode il cuore dell’America tradizionale. Per continuare ad essere efficace, dovremmo chiamare esplicitamente l’aborto per quello che è: la violazione della Legge morale di Dio mediante la soppressione della vita umana innocente.
Nel suo libro del 2004 Bearing Right: How Conservatives Won the Abortion War , William Saletan, sostiene i progressi della causa pro-vita perché trasforma il dibattito in una battaglia morale. Scrive: “Molte persone pensano che la lotta politica sull’aborto sia stata risolta e che le femministe abbiano vinto. Si sbagliano. Le persone che detengono l’equilibrio di potere nel dibattito sull’aborto sono coloro che favoriscono la tradizione, la famiglia e la proprietà”.
Trasformando la questione in una battaglia morale, costringiamo l’altra parte ad abbandonare i propri principi. Mr. Saletan mostra come i pro-abortisti degli anni Sessanta abbiano di fatto abbandonato le loro radici femministe e di liberazione sessuale.
Scopri tutto sulle profezie di Nostra Signora del buon successo sui nostri tempi
L’aborto doveva essere un’esperienza liberatoria per sfidare il mondo maschilista. Le donne-liberatrici anziane di oggi non sfilano più come entusiaste sostenitrici dell’aborto, ma come apologete imbarazzate che devono riconfezionare i “diritti” all’aborto a un pubblico poco ricettivo. Quando i sostenitori dell’aborto cercano di moderare il loro messaggio estremista, li allontana solo da ciò che li unisce.
In questo senso, la più grande vittoria del movimento per la vita è quella di aver fatto dell’aborto una grande battaglia morale. Pertanto, il movimento pro-aborto ha così compromesso la sua posizione che il signor Saletan afferma che “deve chiedersi cosa ha vinto e per cosa sta combattendo”.
In questa battaglia, chi perde è colui che rinuncia per primo a tutti i suoi principi. È un tiro alla fune che, come tutti i tiri alla fune, non viene mai vinto da chi tira al centro ma da chi tira a sé il centro.
Smascherare “Pro-Choice”
Un secondo modo per portare avanti questa lotta “oltre la vita” è estenderla alla difesa della legge morale nel suo insieme. Il movimento per la vita è un ponte naturale verso tutte le altre questioni che coinvolgono la legge morale.
Ciò consiste nello smascherare la tesi centrale dei sostenitori della scelta che dichiarano che la libertà è tutto ciò che una persona vuole fare. Affermano che ogni uomo è la legge per se stesso e quindi la “libertà” esonera l’uomo da ogni obbedienza ai comandi di Dio e alla sua legge. La loro mentalità “a favore della scelta” non ha nulla a che fare con la libertà, ma piuttosto sostituisce la legge morale alla licenza illimitata.
La posizione a favore della vita afferma la vera libertà, come chiaramente spiegato nell’enciclica Libertas di Papa Leone XIII , Sulla natura della libertà umana (1888).
Leone XIII denunciò coloro che avevano questa “idea falsa e assurda” di libertà. Dice piuttosto che la libertà è la facoltà di scegliere mezzi adatti al fine proposto dalla ragione. “Quando l’uomo agisce secondo ragione, agisce da sé e secondo il suo libero arbitrio; e questa è libertà”.
Ci sono, per esempio, molti modi per un uomo di viaggiare in una data città. La sua ragione può proporre molti percorsi ed egli esercita la sua libertà scegliendone uno. Tuttavia, potrebbe anche seguire i suoi capricci e andare nella direzione opposta e perdere la strada.
Quando l’uomo sceglie l’errore, è un difetto, non una qualità della libertà. Scegliere ciò che viene percepito come un falso bene è un difetto della mente e una prova della sua imperfezione. Non abbiamo nulla contro le persone a favore della scelta, ma dobbiamo opporci a coloro che sono a favore della scelta/errore sbagliati. La scelta in questo caso è una formulazione positiva di una prerogativa negativa, cioè la rivolta contro la legge di Dio.
Necessità del diritto
Per questo Papa Leone XIII afferma che la libertà umana ha necessariamente bisogno di luce e forza per dirigere le azioni dell’uomo verso il bene e per trattenerle dal male. Infatti, senza guida, «la libertà della nostra volontà sarebbe la nostra rovina».
Per questo ci deve essere legge; “una regola fissa di insegnamento su ciò che deve essere fatto e ciò che deve essere lasciato incompiuto”. La legge è la guida delle azioni dell’uomo basata sulla “necessità morale che i nostri atti volontari siano conformi alla ragione”.
Pertanto, la vera libertà nella società non consiste nel fare ciascuno ciò che gli piace. Solo questo finirebbe in tumulto e confusione. Piuttosto seguendo le ingiunzioni prescritte dalla legge civile, la vera libertà aiuta tutti a conformarsi più facilmente alle prescrizioni della legge eterna.
Conclude il Pontefice: «Non si può proferire o concepire nulla di più stolto dell’idea che l’uomo, essendo libero per natura, sia quindi esente dalla legge».
Quindi, ci deve essere la legge morale, quelle regole fisse di condotta per cui gli uomini vivono insieme in società, e hanno la loro origine nella legge naturale, e quindi eterna. E poiché questa legge è valida per tutti i tempi e per tutti i luoghi – anzi, la legge naturale è scritta nell’anima di ogni uomo – ne consegue necessariamente che la nostra lotta per la vita abbraccia più del solo aborto ma tutta la legge morale, così ben definita da gli insegnamenti tradizionali della Chiesa.
Quindi, possiamo andare “oltre la vita” abbracciando non solo l’aborto ma tutte quelle questioni che coinvolgono la legge morale. Ciò include questioni sociali come la contraccezione, l’eutanasia, la ricerca sulle cellule staminali embrionali, la clonazione, il matrimonio omosessuale, l’amore libero, il divorzio o la pornografia. Include questioni politiche come il socialismo o il comunismo; o questioni religiose come la blasfemia. Attaccandoli, distruggiamo le basi culturali dell’aborto.
Assumendo questa posizione, formiamo una controparte adeguata a coloro che dall’altra parte dello spettro unificano la loro posizione non intorno alla morte in quanto tale, ma all’eliminazione di questa legge morale e all’instaurazione di un regime in cui ogni uomo è la propria legge – uno stato di cose, come prova Leone XIII, sfocia necessariamente nella tirannia e nella soppressione della Chiesa.
Applicazioni pratiche
Una terza via da percorrere “oltre il pro-life” è forse la più difficile poiché si tratta di difendere questa legge morale nella nostra quotidianità.
Troppo spesso questi problemi rimangono solo questo – problemi – cose che accadono ad altre persone. Tuttavia, man mano che questi problemi diventano più diffusi, assumono presto un volto umano e siamo costretti a prendere posizione.
Quindi, andare “oltre la vita” significa uccidere l’aborto alla sua fonte impegnandosi nella Guerra Culturale in cui permea tutti gli aspetti della nostra vita, che si tratti di arte, pubblicità, musica, moda, intrattenimento o istruzione.
Affrontiamo il fatto che se vogliamo davvero essere efficaci contro l’aborto, dobbiamo respingere i progressi della rivoluzione sessuale degli anni Sessanta – quell’esplosione di sensualità che ha preparato la strada all’aborto. Dobbiamo rifiutare la cultura ipersessualizzata di MTV che non perde occasione per alimentare una cultura senza morale, ritegno o significato.
Andare “oltre il pro-life” significa creare quei legami che nessuno vuole fare, quei legami apparentemente innocui che finiscono per distruggere la nostra società.
Significa prendere molto sul serio quei film blasfemi che sono “fiction” ma attaccano l’autore di ogni legge, Dio stesso. Significa rifiutare quelle mode “innocenti” o la musica “innocua” che alimenta la promiscuità che porta all’aborto ea tanti altri mali.
Si tratta di prendere posizione su quelle cose “normali” che tutti fanno, guardano e indossano. Il campo di battaglia non è in qualche teatro lontano ma il cinema in fondo alla strada o le connessioni mediatiche che trovano la loro strada all’interno delle nostre stesse case.
Significa anche incoraggiare tutte le reazioni conservatrici e sane che pongono ostacoli a questo processo. Significa ampliare pazientemente le prospettive degli altri per vedere l’intera portata di questa lotta.
In altre parole, significa impegnarsi in una controrivoluzione culturale.
Stare insieme
Ecco perché è essenziale che le persone si uniscano per facilitare questa resistenza. Abbiamo bisogno di formare cattolici militanti che studino i principi della nostra fede cattolica e li applichino.
Dobbiamo trovare punti strategici in cui crediamo che il nemico sia vulnerabile e fare rete con gli altri per essere più efficaci. Dobbiamo trovare persone che non abbiano mai osato pensare all’attivismo e coinvolgerle, come è stato fatto contro Il Codice Da Vinci nelle proteste teatrali del 2022 a livello nazionale.
Invitiamo tutti a sfidare la nostra cultura neopagana e ad imbarcarsi in quella che uno degli ordini cavallereschi medievali chiamava “l’avventura più bella del mondo”.
Contro probabilità apparentemente schiaccianti, dobbiamo fare tutto questo confidando nella Provvidenza, sapendo che coloro che difendono la legge di Dio possono aspettarsi il Suo aiuto. Lo facciamo con lo sguardo rivolto alla Madonna che a Fatima ci ha promesso la vittoria finale.
L’articolo di cui sopra era basato su un discorso tenuto al seminario studentesco della TFP il 20 gennaio 2007 a Spring Grove, Pennsylvania.
John Horvat II 5 marzo 2007
Articoli correlati:
Servire un Dio “svegliato” più potente del denaro
Nella Francia dell’Ottocento l’assenza di principi crea confusione
Smascherare la falsa narrativa femminista sulle donne medievali
Come il neopaganesimo entra nella nostra cultura con l’idea del sacrificio infantile