Date le serie riserve e obiezioni di molti importanti personaggi pubblici della Chiesa e laici cattolici nei confronti dell’Esortazione Apostolica Amoris Laetitia e vista la crescente confusione che sta seminando nell’animo delle persone riguardo alle questioni morali della famiglia, l’Istituto Plinio Corrêa de Oliveira (IPCO), la TFP americana organizzazione gemella in Brasile, si è sentita in dovere di rilasciare una dichiarazione pubblica sui pericoli per il matrimonio e la famiglia.
Il 16 luglio, festa di Nostra Signora del Monte Carmelo, ha diffuso un documento intitolato: “ Amoris laetitia apre le porte della Chiesa e della società per una demolizione programmata del matrimonio e della famiglia: un appello al silenzio dei prelati e dei movimenti”. L’Istituto, composto da laici cattolici, si batte per la difesa della famiglia e della civiltà cristiana.
Il documento ricorda i quasi 900mila fedeli di tutto il mondo, tra cardinali, arcivescovi e vescovi, che hanno firmato un “Appello filiale” a papa Francesco chiedendogli rispettosamente di non permettere “la relativizzazione dell’insegnamento di Gesù Cristo” sulla famiglia. Dopo la pubblicazione di Amoris laetitia , questo ristretto gruppo di cattolici ha sperimentato il sapore amaro della delusione. Papa Francesco, così prodigo nell’accogliere e nell’abbracciare acattolici e persino anticattolici di tutto il mondo, non ha avuto una parola da dire a questi fedeli.
Grave rottura con l’insegnamento della Chiesa, relativizzazione del decalogo
In quanto documento papale dedicato alla famiglia, Amoris laetitia dovrebbe lanciare un monito su questa gravissima minaccia di relativizzazione. Invece, un palese mutamento fondamentale nella prassi pastorale nei confronti delle cosiddette “coppie irregolari” e in particolare dei “divorziati risposati” consente loro di essere assolti in Confessione e di ricevere la Santa Comunione con la sola riserva che ciò avvenga secondo il “sacerdozio” discernimento” caso per caso”.
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Autorevoli personalità della Chiesa e dei laici hanno denunciato il fatto che un tale cambiamento non è solo una questione di disciplina della Chiesa, ma comporta anche una grave rottura con l’insegnamento tradizionale della Chiesa . Molti di questi cattolici hanno quindi chiesto la revoca di Amoris Laetitia , richiesta che l’IPCO sostiene con la sua analisi approfondita e fondata del documento. Nel frattempo, gli ecclesiastici progressisti applaudono calorosamente Amoris Laetitia . Il cardinale Cristoph Schönborn, presentatore ufficiale del testo, celebra il fatto che esso “superi” la divisione – che egli ritiene “artificiale” – tra unioni regolari e irregolari, cioè lecite e peccaminose.
Infatti, per Amoris Laetitia , il concubinato e l’adulterio (parole che evita ma il significato è chiaro) potrebbero anche essere un “dono” a Dio (!) a seconda delle circostanze. L’esortazione afferma che queste situazioni possono anche mostrare “segni di amore” che “riflettono in qualche modo l’amore stesso di Dio”. Questo linguaggio insidioso non solo fa perdere la loro validità pratica al Sesto e al Nono Comandamento, ma relativizza anche tutto l’ordine naturale e divino riassunto nel Decalogo , facendo dipendere tutto da una valutazione soggettiva delle circostanze.
Un nuovo modello familiare antigerarchico
Anche seriamente discutibile è il modello di famiglia “comunitario” proposto da Amoris Laetitia . Ci sono molte allusioni negative e dispregiative alla famiglia tradizionale basata sull’autorità dei genitori. Allo stesso tempo, c’è un’immagine idilliaca di un modello familiare egualitario che priva il marito del suo ruolo di capofamiglia e indebolisce il principio di autorità.
Il precetto di san Paolo, “le donne siano sottomesse ai loro mariti” (Ef 5,22), viene liquidato come espressioni culturali” del tempo. Tale posizione è contraria alla dottrina cattolica magistralmente spiegata nell’Enciclica Casti Connubii di Pio XI, la quale insegna che l’ordine gerarchico nella famiglia è immutabile.
Evoluzionismo antropologico e inversione dell’ordine nelle finalità del matrimonio
Sia la relativizzazione dell’adulterio che il nuovo paradigma familiare propugnato da Amoris Laetitia sarebbero giustificati da un presunto “cambiamento antropologico” che darebbe luogo a soluzioni più “inculturate” a seconda del grado di evoluzione di questo cambiamento in ciascun luogo. Il cardinale Walter Kasper, principale ispiratore di Amoris Laetitia , porta esempi di questa “inculturazione” mostrando che il predominio culturale del sentimentalismo e del soggettivismo può essere elevato a criteri per ammettere ai Sacramenti i divorziati “risposati”.
Tale modello si allontana dal tradizionale modello istituzionale del matrimonio e si avvicina al contemporaneo modello individualistico del vincolo matrimoniale come mero riconoscimento sociale e giuridico dell’affetto reciproco della coppia. Amoris Laetitia sancisce anche un capovolgimento radicale nella gerarchia dei fini del matrimonio affermando che “in primo luogo” il matrimonio rappresenterebbe una “ comunità di vita e di amore coniugale ”. Questa affermazione contraddice direttamente l’insegnamento magisteriale della Chiesa che si trova in Casti Connubii che afferma che il matrimonio “ non ha come fine primario e intimo la perfezione personale dei coniugi, ma la procreazione e l’educazione a una nuova vita. Gli altri fini, in quanto intesi dalla natura… le sono essenzialmente subordinati ».
Pertanto, il documento IPCO rileva che, pur mettendo in secondo piano lo scopo procreativo del matrimonio e dando priorità a un “impegno pubblico di amore”, anche le persone LGBT possono affermare di “amare” e quindi richiedere lo stato civile!
Resistenza legittima e rispettosa: appello ai prelati silenziosi
Concludendo la sua analisi dettagliata e ben documentata, l’IPCO rileva che, di fronte a un testo così favorevole a disorientare e indebolire l’adesione alla morale della Chiesa tra i fedeli, “siamo obbligati ad esprimere pubblicamente, come dovere di coscienza e con tutto il rispetto dovuto all’ufficio e alla persona del Sommo Pontefice, alle serie osservazioni che il documento ci suscita” e “dicendo lealmente a Papa Francesco: in coscienza, non possiamo accettare le affermazioni, la disciplina sacramentale e le proposte pastorali di Amoris Laetitia , che abbiamo interrogato qui.
Facendo questo passo di “legittima e rispettosa resistenza” ai punti di Amoris Laetitia che sono in conflitto con la dottrina della Chiesa, i membri dell’IPCO si sentono sostenuti dall’insegnamento di San Pietro che “dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini” (At 5: 29) e dall’esempio di san Paolo , che resistette “in faccia” allo stesso san Pietro (Gal. 2,11)proprio su errate misure disciplinari da lui proposte. Anche il diritto canonico sostiene questa posizione nel canone 212 § 3 che prevede il diritto, e talvolta anche il dovere, di esporre rispettosamente il dissenso dall’autorità ecclesiastica. Il documento dell’Istituto aggiunge: “Data la somiglianza delle situazioni, adottiamo qui questa affermazione del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira nella conclusione del suo famoso manifesto di resistenza alla politica vaticana di distensione con i governi comunisti: ‘Questa spiegazione era imperativa. Ha il carattere di una legittima autodifesa delle nostre coscienze cattoliche’”.
IPCO conclude esortando prelati e movimenti finora silenziosi: “Per dissipare la confusione dottrinale dominante, esortiamo con urgenza tutti gli scontenti ma ‘silenziosi’ a riaffermare pubblicamente, e con tutti i mezzi legittimi a loro disposizione, gli insegnamenti di Nostro Signore Gesù Cristo e Santa Chiesa sul carattere divino e irreformabile dell’istituto matrimoniale, l’indissolubilità del vincolo matrimoniale, il primato della procreazione sugli altri fini del matrimonio, la struttura gerarchica della famiglia, [e] l’impossibilità di dare l’assoluzione sacramentale e la Santa Comunione a coloro che si ostinano a vivere pubblicamente in una situazione oggettiva di grave peccato”.
Vedere il testo completo dello studio su: https://www.ilregnodimaria.it/3amoris-laetitia-apre-le-porte-della-chiesa-e-della-societa-per-una-demolizione-programmata-del-matrimonio-e-della-famiglia/
TFP americana 5 ottobre 2016